Главная \| О журнале \| Блог \| Форум \| Авторы \| Карта сайта \| Критерии \|
Нам нет дела до качества записи, наше дело — качество фильма Ежеденельный независимый интернет-журнал о кино. Рецензии, статьи о кино, фильмографии, информация о фильмах, актёрах, режиссёрах.
Фильмы Режиссёры Актёры Статьи Жанры Года Страны

Журнал "Экранка.ру". Выпуск №317
от 31 декабря 2013 года

Жертва номера:

Кот Шредингера (2013)

Новое:

Соломенный щит (2013)
Игра Эндера (2013)
Мад (2012)
Левиафан (2013)
Бивень (2014)
Что мы делаем в темноте / Реальные упыри (2014)
Исход: Цари и боги (2014)

Избранное:

Жертвоприношение (1986)

Разное:

Закрытая школа (2011)
Фантасты-предсказатели (2011)
Санта Клаус завоевывает марсиан (1964)

Статьи:

Лучшие фильмы 2013 / В. Гордеев /
Топ 2013 от Мор
Где искать авторов Экранки

Заслать денег "Экранке"

АРХИВ НОМЕРОВ
АРХИВ ОПРОСОВ
АРХИВ ТЕМ

БЛОГ | Последние комментарии

Экранка возвращается? Рецензия на "Бивень" (2014)

Владимир Гордеев

Дюна Алехандро Ходоровского

Владимир Гордеев

Мои более, чем краткие обзоры фильмов месяца

Владимир Гордеев

"Рога" (2014): Сын Стивена Кинга — Ажа — Гарри Поттер

Владимир Гордеев

че посмотреть

А. Ботев (и Сладкая N)

Девичий источник / Jungfrukällan (1960)

Средняя оценка:

1960. Швеция. 89 минут.
Жанр: драма / мистика / религиозный.

Режиссер: Ингмар Бергман.
Сценарий: Улла Исакссон,
Оператор: Свен Нюквист,
Композитор: Эрик Нордгрен.

В главных ролях: Макс фон Зюдов, Биргитта Валберг, Гуннел Линдблом, Биргитта Петтерссон.
В ролях: Аксель Дюберг, Тор Иседал, Аллан Эдваль, Ове Порат.

Награды:
"Оскар" — лучший иностранный фильм.
"Золотой глобус" — лучший иностранный фильм.
МКФ в Каннах — специальное упоминание.
Kinema Junpo Awards — лучший иностранный фильм, лучший иностранный режиссер..

Версия для печати

Владимир Гордеев: Одним махом четверых убивахом

Девичий источник

Лаконичный фильм Бергмана основан на скандинавской легенде XIV века. Отсюда его сюжетная простота и стройность. Однако, выдающаяся (не побоюсь этого слова) игра актеров наделяет схематичные образы жизнью, а любовь Бергмана к деталям придает полумифическому повествованию реалистичности.

В деревне живет зажиточная христианская семья. Карин — дочь Торе и Мареты, вся такая из себя беленькая, любящая весь мир и относящаяся к нему с доверием. У нее есть сестра Ингери, дочь Торе от первого брака. Она — язычница. И, соответственно, брюнетка. Ингере работает в доме служанкой, потому что вся родительская любовь распространяется на более близкую обоим родителям Карин. Это требуется для того, чтобы обосновать ненависть Ингери по отношению к Карин. Вот такая житейская диспозиция, хотя, в принципе, семейные отношения в фильме имеют совершенно второстепенное значение, поскольку фильм Бергмана сугубо мистичен. Фильм вообще начинается с предрассветного вознесения молитвы Одину — беременная неизвестно от кого Ингере что-то просит у сурового северного бога. А что она просит — выяснится позднее.

Проспавшая заутреню Карин отправляется в церковь — везет туда по наказу родителей свечи. С собой она берет Ингере. Перед въездом в лес зашуганная, "шипящая" Ингере отказывается продолжать путь, так как ей кажется, что в лесу случится что-то страшное.

Карин продолжает путь одна, встречает трех пастухов-оборванцев (это три брата: двое взрослых, один — ребенок лет 11). Карин начинает с ними разговаривать, потом преломляет с ними хлеб, а потом старшие братья насилуют ее и убивают ударом коряги по голове. За этой душераздирующей сценой Ингере наблюдает из-за кустов. Язычница в шоке.

Ночью пастухи случайно забредают в деревню, где просят приюта у Торе. Они не догадываются, что Карин — его дочь. Когда все садятся за стол, младший брат не может есть и даже смотреть на еду, его сразу начинает тошнить. А эти — ничего. Преломляют хлеб как ни в чем не бывало. Но допускают оплошность: один из братьев предлагает Марете купить одежду якобы их сестры, умершей недавно (по большому счету, трудно поверить в то, что сестра этих оборванцев могла одеваться так хорошо). Марета без труда узнает одежду, поскольку утром сама подавала дочери это платье.

Она сообщает обо всем мужу, и в это время из-под лестницы выползает Ингери. Она кается в убийстве Карин. Дескать, утром она просила Одина убить ее сестру, и тот исполнил ее просьбу.

Проигнорировав ее покаяние, Торе требует истопить баню и принести нож для забоя скота. Вместо того, чтобы традиционно сжечь врагов в бане, Торе моется и чистыми руками, на рассвете, закалывает старших братьев, а младшего швыряет в стену (тот умирает от удара).

Потом Ингере ведет всех в лес, и они находят на опушке труп Карин. Тогда Торе обращается к Богу примерно с такими словами: "Я не понимаю Тебя, Боже, зачем ты допустил убийство Карин и вынудил меня убить тех троих. Но я прошу у тебя прощения за свой поступок и обещаю возвести на этом месте каменный храм". В лесной тиши начинают петь птицы, а в земле возле тела Карин пробуждается родник. Ингере запускает в источник руки, умывает лицо и впервые за весь фильм счастливо, блаженно улыбается. Конец.

Под обманчивой внешней простотой фильма кроется двусмысленное, неоднозначное содержание. Если рассматривать фильм с христианской точки зрения, то Бог сделал безупречный ход. Бог несправедлив, поскольку допускает насилие над невинным агнцом Карин, но в то же время милостив. Карин сразу попадает к Богу в статусе мученицы. То есть, обретает спасение. Спасение обретает и подросток, которого Торе шваркнул об стенку (его смерть точно такая же мученическая, как и смерть Карин. Символично и то, что оба погибают от удара). Можно догадаться, что ничего хорошего из этого мальчика не выросло бы. Якшаясь с такой мразью, как его братья, он бы сам превратился в мразь (старшим братьям на земле делать нечего, — они вышли из детского возраста и просто неспособны к раскаянию. Единственный здесь выход — избавить их от дальнейшего греховодства). Также в выигрыше остается Ингере, которая прикасается к божественной благодати и прозревает. Ну и, наконец, создание храма (именно каменного, поскольку в окрестностях все церквы сделаны из дерева) привлечет множество людей и поспособствует их спасению, а искреннее покаяние Торе спасет его лично от геенны огненной. "Девичий источник" — это масштабная "спасательная операция", ловко провернутая господом Богом.

Зритель, далекий от религии, воспримет фильм по другому, чисто умозрительно. С формальной точки зрения очевидно, что христианский господь Бог оставил Одина в дураках (это видно уже по композиции фильма: букву "А" говорит языческий бог, букву "Б" говорит Христос, и он же ставит точку). Именно поэтому фильм не только поучителен в качестве христианской притчи о неисповедимости путей господних и его милостивости, но и любопытен с точки зрения религиозного противостояния: ведь легенда была создана тогда, когда бастионы язычества окончательно пали под напором христианского прозелитизма. Ингери — темная, забитая, недовольная, она символизирует собой язычество — древнюю, изжившую себя, покрытую плесенью, побежденную религию. Короче, второй сорт. И потому Ингери метет веником пол, а Один разыгрывает примитивные шахматные комбинации, думая лишь на ход вперед.

Девичий источник (1969)

Но мне представляется очень важной короткая сцена покаяния Ингери перед Торе, где она чисто по-человечески кается в совершенном преступлении. Язычница Ингери кается именно перед человеком, а не перед христианским Богом, поскольку не верит в Христа. Точно так же христианин Торе не верит в Одина и, соответственно, не верит, что Ингери убила Карин силой своей молитвы. Происходит не то, что столкновение, а прохождение языческого мира и христианского сквозь друг друга, незаметное для обеих сторон. Но две разные парадигмы имеют одну общую точку соприкосновения, — этой точкой является возмездие. Ингере мстит за несправедливое отношение к себе со стороны родителей, а Торе мстит за убитую дочь. Природа мести — человеческая, а не божественная. Богу не свойственна мстительность, но он использует человеческую мстительность в борьбе за человеческое же спасение. Для нерелигиозного же зрителя, одинаково не верящего ни в Одина, ни в Христа, ни в Спасение, фильм покажется историей о противодействии двух богов. Каков итог противостояния? Христианский бог не только надул Одина, но надул всех действующих лиц с единственной целью: возвести себе новый храм. И такая трактовка скучновата, не правда ли?

(30.04.2008)

Версия для печати

Мы не берём новых авторов, не занимаемся баннерообменом, не размещаем нетематическую рекламу.
При любом использовании материалов, ссылка на ekranka.ru обязательна.
Цитирование в Интернете возможно только при наличии ссылки. Все права защищены.
Дизайн и вёрстка: Володя. Программирование: Алёша. Идеология сайта: Володя, Алёша и крошка Жанин.
Некоторые тексты, размещенные на этом сайте, содержат ненормативную лексику.

Коммерческая реклама: